Al-Bukhaariy
rahimahullah berkata :
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ، قَالَ: مَنْ هَذِهِ؟
قَالَتْ: فُلَانَةُ تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا، قَالَ: مَهْ عَلَيْكُمْ بِمَا
تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا، وَكَانَ أَحَبَّ
الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ "
Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Al-Mutsannaa : Telah menceritakan kepada kami Yahyaa, dari
Hisyaam,ia berkata : Telah mengkhabarkan kepadaku ayahku, dari ‘Aaisyah :
Bahwasannya Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah masuk
menemuinya yang waktu itu di sebelahnya ada seorang wanita. Beliau shallallaahu ‘alaihi
wa sallam bersabda : “Siapakah ini ?”. ‘Aaisyah berkata :
“Fulaanah”. Lalu ia (‘Aaisyah) menyebutkan tentang shalatnya (yang banyak dan
lama). Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam : “Ah, wajib
bagimu beramal sesuai sesuai dengan kemampuanmu. Demi Allah, Allah tidak akan
bosan hingga kalian bosan. Agama yang paling dicintai oleh Allah adalah yang
dirutinkan oleh pelakunya” [Shahiih Al-Bukhaariy no. 43].
Terjadi perbedaan pendapat dikalangan ulama
dalam menafsirkan al-malal (bosan) dalam hadits di atas.
Abu Ishaaq
Al-Harbiy rahimahullah berkata :
قولـه
: ((لا يَمَلُّ الله حتى تملوا)) : أخبرنا سلمة عن الفراء ؛ يقال : مللت أمَلُّ :
ضجرت، وقال أبو زيد : ملَّ يَمَلُّ ملالة ، وأمللته إملالاً ، فكأنَّ المعنى لا
يملُّ من ثواب أعمالكم حتى تملُّوا من العمل
“Sabda beliau shallallaahu ‘alaihi wa
sallam : ‘Allah tidak akan bosan hingga kalian bosan’. Telah
mengkhabarkan kepada kami Salamah, dari Al-Farraa’, dikatakan : maliltu
amallu, yaitu : aku bosan. Abu Zaid berkata : ‘malla yamallu malaalatan
wa amlaltuhu imlaalan; maka seakan-akan maknanya Allah tidak bosan
memberikan pahala dari amal-amal kalian hingga kalian bosan untuk beramal” [Ghariibul-Hadiits,
1/338].
Ibnu
‘Abdil-Barr rahimahullah berkata :
قوله:
إن الله لا يمل حتى تملوا، معناه عند أهل العلم إن الله لا يمل من الثواب والعطاء
على العمل حتى تملوا أنتم، ولا يسأم من أفضاله عليكم، إلا بسآمتكم عن العمل له
“Sabda beliau shallallaahu
‘alaihi wa sallam : ‘Sesungguhnya Allah tidak akan bosan hingga
kalian bosan’; maknanya menurut para ulama adalah bahwa Allah tidak akan
bosan memberikan pahala dan balasan terhadap amal hingga kalian bosan (untuk
beramal). Allah tidak
akan jemu untuk mencurahkan kebaikan-Nya kepada kalian, kecuali dengan
kebosanan kalian untuk beramal untuk-Nya” [At-Tamhiid, 1/194].
Ad-Diinawariy rahimahullah berkata
:
حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالَ: مَعْنَى
قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: " اكْلَفُوا مِنَ
الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَمَلُّ حَتَّى
تَمَلُّوا ". وَتَأْوِيلُهُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَمَلُّ إِذَا
مَلِلْتُمْ، وَمِثَالُ هَذَا الْكَلامِ: قَوْلُكَ: هَذَا الْفَرَسُ لا يَفْتُرُ
حَتَّى تَفْتُرَ الْخَيْلُ، يُرِيدُ أَنَّهُ لا يَفْتُرُ إِذَا فَتَرَتْ
Telah menceritakan kepada kami
Ahmad : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdullah bin Muslim bin Qutaibah (Ibnu
Qutaibah), ia berkata : “Makna sabda Nabi shallallaahu ‘alaihi wa
sallam : ‘Bebanilah diri kalian amal-amal yang sanggup kalian
lakukan, karena Allah ‘azza wa jalla tidak akan bosan hingga kalian bosan’. Dan ta’wilnya adalah : Bahwasannya
Allah ‘azza wa jalla tidak merasa bosan apabila kalian bosan.
Yang semisal dengan perkataan ini adalah perkataanmu : ‘Kuda ini tidak akan
lemah hingga penunggangnya merasa lemah’; maksudnya kuda itu tidaklah akan
lemah apabila si penunggangnya lemah” [Al-Mujaalasah no. 1358].
Al-Haafidh Ibnu Hajar rahimahullah berkata
:
قوله:
(لا يمل الله حتى تملوا) هو بفتح الميم في الموضعين، والملال استثقال الشيء ونفور
النفس عنه بعد محبته، وهو محال على الله تعالى باتفاق. قال الإسماعيلي رحمه الله
وجماعة من السلف المحققين : إنما أطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية مجازا كما قال
تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا}
“Sabda beliau shallallaahu
‘alaihi wa sallam : ‘Sesungguhnya Allah tidak akan merasa
bosan hingga
kalian merasa bosan’; dengan
difathah huruf mimnya di dalam dua tempat. Bosan adalah merasa berat atas sesuatu dan
keengganan jiwa darinya setelah mencintainya. Sifat ini mustahil bagi
Allah ta’ala dengan kesepakatan ulama. Telah
berkata Al-Ismaa’iiliy rahimahullah dan sekelompok ulama
salaf muhaqqiqiin : ‘Sifat bosan ini hanyalah dimutlakkan
dalam segi perbandingan lafdhiyyah secara majaz,
sebagaimana firman Allah ta’ala : ‘Dan balasan suatu
kejahatan adalah kejahatan yang serupa’ (QS. Asy-Syuuraa
: 40)” [Fathul-Baariy, 1/102].
Berkaitan
dengan hal ini, Asy-Syaikh Muhammad bin Shaalih Al-‘Utsaimiin rahimahullah pernah
ditanya :
هل
نستطيع أن نثبت صفة الملل والهرولة لله تعالى
“Bolehkah kita untuk menetapkan sifat al-malal (bosan)
dan al-harwalah (berlari-lari kecil) bagi Allah ta’ala ?”.
Beliau rahimahullah menjawab :
جاء في
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قولـه : ((فإنَّ الله لا يَمَلُّ حتى تملوا)).
فمن
العلماء من قال : إنَّ هذا دليل على إثبات الملل لله ، لكن ؛ ملل الله ليس كملل
المخلوق ؛ إذ إنَّ ملل المخلوق نقص ؛ لأنه يدل على سأمه وضجره من هذا الشيء ، أما
ملل الله ؛ فهو كمال وليس فيه نقص ، ويجري هذا كسائر الصفات التي نثبتها لله على
وجه الكمال وإن كانت في حق المخلوق ليست كمالاً.
ومن
العلماء من يقول : إنَّ قولـه : ((لا يَمَلُّ حتى تملوا)) ؛ يراد به بيان أنه مهما
عملت من عمل ؛ فإنَّ الله يجازيك عليه ؛ فاعمل ما بدا لك ؛ فإنَّ الله لا يمل من
ثوابك حتى تمل من العمل ، وعلى هذا ، فيكون المراد بالملل لازم الملل.
ومنهم
من قال : إنَّ هذا الحديث لا يدل على صفة الملل لله إطلاقاً ؛ لأنَّ قول القائل :
لا أقوم حتى تقوم ؛ لا يستلزم قيام الثاني ، وهذا أيضاً : ((لا يمل حتى تملوا)) ؛
لا يستلزم ثبوت الملل لله عَزَّ وجَلَّ.
وعلى
كل حال يجب علينا أن نعتقد أنَّ الله تعالى مُنَزَّه عن كل صفة نقص من الملل وغيره
، وإذا ثبت أنَّ هذا الحديث دليل على الملل ؛ فالمراد به ملل ليس كملل المخلوق.
“Terdapat dalam hadits Nabi shallallaahu
‘alaihi wa sallam, beliau bersabda : ‘Sesungguhnya Allah tidak akan
bosan hingga engkau bosan[1]’.
Di antara ulama ada yang berkata : Sesungguhnya
hadits ini merupakan dalil penetapan sifat al-malal (bosan)
bagi Allah. Akan tetapi, sifat bosan Allah tidaklah seperti sifat bosan
makhluk. Sifat bosan makhluk adalah kekurangan, karena hal itu menunjukkan
kejemuan dan kebosanan akan sesuatu. Adapun sifat bosan Allah adalah sempurna
tanpa ada padanya kekurangan. Sifat ini berjalan sebagaimana seluruh
sifat-sifat yang kita tetapkan bagi Allah dalam kesempurnaan; meskipun jika itu
ada pada makhluk tidak menunjukkan kesempurnaan.
Di antara ulama ada yang berkata :
Sesungguhnya sabda beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam : ‘Allah
tidak akan bosan hingga engkau bosan’, yang dimaksudkan dengannya adalah
penjelasan bahwa apabila
engkau melakukan suatu amalan, maka Allah akan memberikan balasan pahala
atasnya. Maka beramallah selama kalian mampu, karena Allah tidak akan bosan
untuk memberikan pahalanya, hingga engkau bosan untuk beramal. Oleh karena itu,
yang dimaksud dengan al-malal (bosan) adalah kelaziman al-malal itu
sendiri.
Di antara ulama ada yang berkata : Sesungguhnya
hadits ini tidak menunjukkan pada sifat bosan bagi Allah secara mutlak. Hal itu
sebagaimana perkataan : laa aquumu hattaa taquumu (aku tidak
akan berdiri hingga engkau berdiri) – tidaklah melazimkan berdiri yang kedua
(dari si pengucap perkataan). Begitu juga dengan perkataan : Allah
tidak bosan hingga engkau bosan’ ; tidaklah melazimkan penetapan sifat
bosan bagi Allah ‘azza wa jalla.
Dengan demikian, wajib bagi kita untuk
meyakini bahwasannya Allah ta’ala terhindar dari setiap sifat
kurang dari sifat bosan atau yang lainnya. Dan apabila telah shahih bahwa
hadits ini menunjukkan sifat bosan, maka maksud dari sifat bosan itu, tidaklah
seperti sifat bosannya makhluk” [Majmuu’ah Duruus wa Fataawaa Al-Haram,
1/152].
Kesimpulan dalam kalimat terakhir Asy-Syaikh
Ibnu ‘Utsaimiin rahimahullah inilah yang raajih sesuai
dengan dhahir hadits. Dan ini tidaklah bertentangan dengan penjelasan yang
dibawakan oleh Abu Ishaaq Al-Harbiy dan Ibnu ‘Abdil-Barr rahimahumallah di
atas, karena itu merupakan penjelasan dan tafsiran dhahirnya. Yaitu,
Allah ta'ala tidaklah bosan memberikan pahala atas amal-amal
manusia hingga mereka sendiri bosan untuk beramal dan menghentikannya.
Wallaahu
a’lam.
Baca juga :Riya Terselubung
[1] Diriwayatkan oleh
Al-Bukhaariy no. 43 & 1151 & 1970 & 5862, Muslim no. 782, Abu
Daawud no. 1368, An-Nasaa’iy no. 762, Ibnu Maajah no. 4238, dan yang lainnya.
